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第218章 唐僧为什么又被叫作西方爱圣（第2页）

今天看《西游记》里唐僧读书的片段，大为感动。

他们走到镇海禅林寺的时候，经过了一番波折。

好不容易安顿下来。

唐僧让徒弟们去睡，自己把经卷拿出来念一念。

悟空就笑他，说师父您从小做和尚，什么经卷不熟悉，还拿出来念？如果念的是如来的经，我们又还没取到，有什么可念的？唐僧说：“我自出长安，朝朝跋涉，日日奔波，小时的经文恐怕生了；幸今夜得闲，等我温习温习。”

徒弟们去睡后，唐僧就掩上禅堂门，挑亮灯火，铺开经本，默默看念。

原着里写的是——只坐到三更时候，却才把经本包在囊里，起身去睡。

静啊，真安静！

读书人难得有这样的读书时光。

读书的最大收获也是静——心静。

同时我也在读书的过程中又一个新的发现:

《西游记》里，唐僧有很多称呼，但是关于他的背景身份，却比较统一：如来佛祖的二弟子金蝉子转世所以《西游记》里但凡写到他的背景身份，称呼都是比较统一的。

或者叫作金蝉子，或者叫作金蝉长老，或者叫作如来的二弟子。

但是有一次，却出现了一个比较怪的称呼：

西方爱圣

那是在五庄观，出自镇元子的徒弟清风、明月之口：“好和尚！

真个是西方爱圣临凡，真元不昧。”

那“西方爱圣”

是什么意思？为什么会有如此拗口的称呼？颍川认为，大致有两种可能。

其一，就是与如来的二弟子意思一样。

因为就在这回故事里，镇元子对如来的称呼是：西方圣老如来佛“爱圣”

的意思可能与我们常说的“爱徒”

差不多。

那为什么叫“爱圣”

而不叫“爱徒”

？这就跟语言心理学有点关系了。

现实生活中，如果对一个人喜欢到了极点，对他的称呼常常就会口不择语。

比如白毛老鼠精爱唐僧，爱极了就乱叫：妙人哥哥。

女儿国国王也是，爱极了唐僧，就说：御弟哥哥，还不来占鸾乘凤也？比丘国的小孩被山神送回后，那些个父母从鹅笼里抱出，叫“哥哥”

，叫“肉儿”

，跳的跳，笑的笑。

所以清风、明月对唐僧这位与他们师父镇元子有故交的和尚，见他拦住了手下几个凶恶徒弟罗唣，就很欣赏，说他果然是“西方爱圣”

临凡，真元不昧。

其二，“西方爱圣”

也有可能是唐僧前世的一个专有称呼。

古希腊神话系统里，有“爱神”

的称呼。

这里的“爱”

，主要指爱情或者情欲，或者代指美丽。

但是佛教里的“爱”

，则主要指慈悲。

因为佛教的宗旨是“普度众生”

。

结合唐僧在《西游记》里的一贯慈悲表现，“西方爱圣”

也可能是作者赋予他的一项尊称。

比如唐僧经常说的两句话：扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。

表达了对一切生命的极度尊敬和怜惜。

在《西游记》里，唐僧有时候宁愿自己被妖怪吃掉，也不愿悟空打死妖怪变成的凡人。

我们认为他愚蠢，其实他也是从这种心理出发。

因为人一旦被打死，就救不活了。

万一悟空打错了呢？唐僧是这样想。

唐僧经常说的这两句话，与如来经常说的两句话，有异曲同工之妙。

如来经常说的是：

积水养鱼终不钓，深山喂鹿望长生。

所以从这个意义上来讲，如来是“大慈悲”

，唐僧作为他的弟子，是“二慈悲”

。

称呼唐僧为“西方爱圣”

，也就事出有因，代表他根正苗红了。

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