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天山童姥尚且需要以水凝冰作为媒介，种下生死符，而顾绛如今无需任何媒介，指间运气便足以化作“生死符”

，射入对方要穴，手法类似昔年段家的《六脉神剑》，效果却不只是以剑气伤人而已。

殷氏兄妹听他这匪夷所思的解释，一时沉默，良久殷素素才道：“此次与阁下交手，的确是咱们冒犯在先，先生出手在后，如今咱们以千金换刀，家兄也吃了苦头，天鹰教与阁下的恩怨就算扯平了，多谢先生手下留情，咱们来日再见。”

说完，几人便转身出门上了马车，果断驱车离开了。

等俞岱岩收拾好路上需要的东西，回转大堂，就见顾绛从木盒中取了一锭银子，正冲店家招手，让对方去打一壶好酒。

俞岱岩赶着返回武当，没有多做停留，听顾绛说天鹰教的人已经来过，便准备启程。

他也未曾追问顾绛是如何处理此事的，但看顾绛花钱的手笔，便知为了那把屠龙刀和殷野王身上的生死符，天鹰教给出了不菲的价码。

武当派和天鹰教素无往来，也没什么恩怨，俞岱岩虽觉得天鹰教的手段狠毒激烈，但他自卷入屠龙刀一事起，所见的海沙派、长白三禽，并那用少林指力的男子，都是一样下手极重，为了屠龙刀不顾生死，不独天鹰教如此。

提起这番回程路上的所见所闻，他只觉得阴云重重，风雨欲来，乱象横生，越发急着赶回武当。

倒是顾绛在临安的一家木雕店里寻了块不错的木材，便在路上捡起当年的手艺，刻起了三清像，他准备用这道家神像作为寿礼，送给张三丰。

因有心交这个朋友，拿出手的东西便花了心思，顾绛刻的这三尊神像不似殿上供奉的庄严，反而衣带飘飘、道骨仙风，有吴带当风、洛衣出水的气韵。

这三尊神像中，灵宝天尊做少年面貌，手持如意，意态逍遥，神情潇洒；道德天尊做老人样貌，手持芭蕉扇，祥和平静，缥缈不定；最中的元始天尊，也是道教最高神做中年模样，双目微垂，气度浩大，漠然无情，手中混元宝珠最耗功夫。

顾绛有心将自己从《战神图录》中所悟的心得，结合道家内丹的法门凝成一股道意刻入这混元宝珠中，可普通木材根本无法承受这股道意，导致他前前后后刻坏了不少。

就俞岱岩看来，这些木像，每一个都是当世难得的大家之作，端的是栩栩如生、道韵悠长，可顾绛始终都不满意，直叫他在一旁看得咋舌不已。

因为和客人同行，俞岱岩未曾一味赶路，心中计算着行程，正排在张三丰寿辰前一天，两人到了武当山附近。

顾绛还特意在武当山前的上清镇上买了一身青色道袍换上，俞岱岩道：“先生倒也不必如此，家师虽然出家从道，但武当山上俗家弟子不少，包括咱们师兄弟七个都是俗家弟子，你随意穿着便可。”

顾绛道：“倒不是专门为见你师父，我本就是道家一脉出身，且宋时文人也多有着道袍的风尚，是谓‘君子服之，逍遥是与’。”

俞岱岩心中感叹，有时他心中都有些怀疑，这位顾先生是否真是北宋生人了。

两人正说着话，忽然六匹快马从他们身边跑过，马上有两人做道士打扮，引得俞岱岩看了一眼，发觉并不认识，就要略过去，那六人却齐齐勒马回身，向着他们过来。

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